Artık gözden kaçmayan: Pierre Toussaint, hayırsever ve azizlik adayı
Bu makalenin bir parçası Görmezden gelmek1851'den itibaren ölümleri Times'da haberleştirilmeyen önemli kişilerin ölüm ilanları dizisi.
1849'da zengin bir New Yorklu olan Mary Ann Schuyler, Avrupa'daki bir Roma Katolik kilisesini ziyaret ederken uzun süredir kuaförlük yapan Pierre Toussaint tarafından sevgiyle anıldı. Kız kardeşi Hannah Farnham Sawyer Lee'ye “Ona selamlarımı ilet” diye yazdı. “Ona, onu çok sık düşündüğümü ve kendi inancının kiliselerinden hiçbirine kendi St. Pierre'imi düşünmeden gitmediğimi söyle.”
O zamana kadar 68 yaşındaki Toussaint, Daniel W. Bristol Jr.'ın “Jilet Şövalyeleri: Kölelik ve Özgürlükte Siyah Berberler” (2015) kitabında yazdığı gibi “zamanının Vidal Sassoon'u” olarak ün kazanmıştı: Fransızların modaya uygun saç stillerinin (pudralı saç veya sahte saç) yanı sıra, Amerikalılar arasında popüler olan yeni moda topuzlarda ve yüzü çevreleyen buklelerde de ustalaşmıştı.
Hayatı boyunca kendini kiliseye ve diğer insanlara adamıştı; hayır kurumlarına bağışta bulundu, Manhattan'daki orijinal St. Patrick Katedrali'nin finansmanına yardım etti ve salgın hastalıklar sırasında hastaların bakımı için hayatını riske attı.
1997'de, ölümünden yüz yılı aşkın bir süre sonra, Papa II. John Paul, Toussaint'i azizliğe doğru ilk adım olan “saygıdeğer” ilan etti. Ancak bazıları, Toussaint'in ne Haiti'de ne de New York'ta köleleştirilmesine direnmediğine ve bu nedenle azizlik için zayıf bir aday olduğuna inanarak bu harekete karşı çıktı.
Kayıtlar farklılık gösterse de Pierre Toussaint'in 1781 yılında Bérard ailesine ait Saint-Domingue'de (şimdiki Haiti) bir şeker kamışı plantasyonunda köle olarak doğduğuna inanılıyor. Annesi, hanımın hizmetçisi Ursule'dü. Babasının adı bilinmiyor. Pierre, sahibinin babası Pierre Bérard tarafından kendisine verilen isimdi.
1797'de kölelik karşıtı isyan yoğunlaştıkça, sahipleri Manhattan'a kaçtı ve yanlarında o zamanlar bir genç olan Toussaint ve birkaç köle akrabasını da getirdi.
Eğitimli, sosyal açıdan yetenekli ve yetenekli bir kemancı olan Toussaint, kuaförde çıraklık yaptı ve kazancının bir kısmını elinde tutmasına izin verildi; Schuyler ve görümcesi Eliza Hamilton (Alexander Hamilton'ın karısı) ilk müşterileri arasındaydı.
O zamanlar Fransa'da erkek kuaförleri giderek daha popüler hale geliyordu, ancak Amerika'da kadınların saç şekillendirmesi, parası yetenler için büyük ölçüde bayan hizmetçisinin alanıydı.
Schuyler, kız kardeşine, Toussaint saçını yaparken onunla sohbet etmenin her zaman bir zevk olduğunu söyledi. Ölümünden bir yıl sonra, 1854'te The Memoir of Pierre Toussaint: Born a Slave in St. Domingo'yu yayınlayan, zamanının tanınmış yazarlarından Hannah Lee'ye “Bunu günlük bir eğlence olarak görüyorum” dedi.
Her iki Bérard da zengindi ve bir yıl boyunca geçinmek için yanlarında para getirmiş ve bunu finans yöneticilerine emanet etmişlerdi. Ancak felaketler yaşandı. Toussaint'in sahibi Jean Jacques Bérard, Haiti'deyken çiftliğinin kaybolduğunu öğrendi ve gittiklerinden habersiz kalan parasıyla ilgilenmek için New York'a dönmeyi planladı. Ancak Haiti'de zatürre yani plörezi nedeniyle öldü. Kısa süre sonra Marie kendisinin de tamamen meteliksiz olduğunu öğrendi.
Birdenbire genç Toussaint evdeki tek ücretli kişi haline geldi. Sonraki dört yıl boyunca Marie'ye, yeni kocasına, geniş ailesine ve Toussaint'in köle akrabalarına destek oldu.
Zamanla Marie'nin sağlığı kötüleştikçe, misafirlerden destek aldığını bilen Toussaint onu eğlenmeye teşvik etti. Kabul ederse, saçını şekillendirmek için acele etmeden önce tropik meyveler ve dondurma gibi ikramlar satın alacaktı. Son bir dokunuş olarak genellikle japonica veya gül olmak üzere bir çiçek ekledi.
1807'de Marie ölüm döşeğindeyken Toussaint'i serbest bıraktı. Artık zamanı ve parası üzerinde kontrol sahibi olduğuna göre kendi hayatını tasarlayabilirdi.
1811'de kız kardeşi Rosalie'nin ve evlendiği Juliette Gaston adlı kadının özgürlüğünü satın aldı. Birkaç yıl sonra Manhattan'da Franklin Caddesi'nde bir ev satın aldı. Rosalie öldüğünde, o ve karısı, Rosalie'nin kızı Euphémie'yi kendi çocukları gibi büyüttüler.
Başarısı onu hayırsever yaptı. O ve Juliette, evlerini siyahi yetimlere açtılar, onları eğittiler ve iş bulmalarına yardımcı oldular. Renkli çocukları kabul etmemesine rağmen başka bir Katolik yetimhanesine para bağışladı ve St. Patrick's ve diğer Katolik kurumlarına bağışta bulundu. Özgürlük isteyen köleleştirilmiş erkeklerden, yoksul ilahiyat öğrencilerinden, Haiti'deki arkadaşlarından ve zor durumdaki yabancılardan maddi yardım talepleri aldı. Ayrıca Paris'te az parayla yaşayan vaftiz annesi Aurora Bérard'a karşı da cömert davrandı.
Çeşitli salgın hastalıklar sırasında hastalara baktı; En azından bir kez, onu sağlığına kavuşturması için evine hasta bir rahip getirmişti.
New York 1829'a kadar köleliğe izin verdi; Daha önce, Manhattan sokaklarında genç bir siyahi adam olarak, ödül avcıları tarafından kaçırılma ve Güney'de köle olarak satılma riskiyle karşı karşıya kalmıştı. Toplu taşımayı kullanması yasaklandı.
Toussaint durumundan emin değildi; “Öfkesini” kontrol etmek için ne kadar çok çalıştığını anlattı ve bunun “tehlikeli” olabileceğini fark ederek taklit etme yeteneğini bastırdı. Baylor Üniversitesi'nde profesör ve devrimler çağında ırkçı Haiti-Amerikan diplomasisi konusunda uzman olan Ronald Angelo Johnson'a göre, W. E. B. Dubois'in daha sonra “çifte bilinç” olarak adlandırdığı şeyi muhtemelen sergiliyordu ve beyaz gözlerle görüldüğü şekliyle kendisinin bilincinde kalıyordu.
2020'de yayınlanan “Tarihin Köleleştirilmesi: Köleliğin Pierre Toussaint'in Hafızası Üzerindeki Kalıcı Etkisi” başlıklı makalesinde Johnson, 19. ve 20. yüzyıllar boyunca biyografi yazarlarının orantısız bir şekilde Toussaint'in köleleştirilmesine odaklandıklarını ve Toussaint'in hayatı hakkında “konuşamadığını” savundu. bir koca.” , baba, iş adamı ve hayırsever.”
Toussaint'in yüksek sesle söyledikleri beyaz kulaklara, özellikle de evlerinde kadın ve erkekleri köleleştiren müşterilerin kulağına yönelik olabilir. Ve en azından bir yorum onun saf bir kölelik karşıtı olmadığını öne sürüyordu. New York'ta köleliği sona erdirecek bir yasanın kabul edilmesini kutlamak için siyahi adamlardan oluşan bir geçit törenine liderlik etmeye davet edildiğinde, “Özgürlüğümü devlete değil, sevgilime borçluyum” diyerek bu teklifi reddetti. 1990'larda böyle bir yorum, bazı siyah Katoliklerin Toussaint'in azizlik adaylığına karşı çıkmasına, onu bir “Tom Amca” olarak görmelerine ve köleliği iyi bir rol model olamayacak kadar kabul etmelerine yol açtı.
Ancak yine de sahibinin soyadını almak gibi yaygın bir uygulamayı benimsemedi. Bunun yerine, Marie Bérard'ın ölümünden sonra Toussaint'i seçti ve kendisine köleliği ortadan kaldıran ve 1804'te bağımsız bir Haiti'ye yol açacak devrimi başlatan Toussaint Louverture'un aynı adını (ve muhtemelen onun onuruna) verdi:
İlerleme noktasına gelindiğinde Toussaint konuştu. Juliette'in 1851'deki cenazesinde, tabutu kiliseden Mulberry Caddesi'ndeki Old St. Patrick's'in bitişikteki mezarlığına taşıma zamanı geldiğinde, Toussaint açık bir şekilde sadece siyah katılımcıların alayı takip etmesini talep etti, ancak beyaz katılımcılar mezarda hoş karşılandı. .
Toussaint iki yıl sonra 30 Haziran 1853'te evinde öldü. Artık 72 yaşında olduğuna inanılıyor. Old St. Patrick's'teki cenazesinde orada bulunanlar, Toussaint'in Juliette'in cenazesinde çağırdığı yaklaşımın aynısını izlediler.
Toussaint'in hikayesi cenazesiyle bitebilirdi ama durum böyle değildi. Elli yıl sonra, Mary Ann Schuyler'in torunu Georgina, New York Halk Kütüphanesi'nde “Pierre Toussaint'in Anıları” da dahil olmak üzere Toussaint Arşivleri'ni kurdu. Orada ödevleri, 1930'ların ortalarına kadar, Montclair, New Jersey'den bir Afrikalı-Amerikalı öğrenci olan Garland White Jr., onay öğretmeni Charles McTague'e şunu söyleyene kadar zayıfladı: “Bana siyah Katolik beyazların saygı duyacağı bir isim veremezsiniz. ” Daha sonra rahip olan McTague, bu meydan okumayı kabul etti ve John LaFarge adında bir Cizvit rahibi buldu; o, büyükannesinin kendisine uzun yıllardır berberi olan dindar adamdan bahsettiğini hatırlıyordu.
Toussaint'in mezarı bulundu ve ona olan ilgi arttı. Sonunda, uzmanlar kafatasını Toussaint'in bir zamanlar amatör bir fotoğrafçı ve Toussaint'in müşterilerinden birinin erkek kardeşi olan Columbia Koleji Başkanı Nathaniel Fish Moore tarafından çekilmiş bir Toussaint fotoğrafıyla karşılaştırdığında, mezardaki kalıntıların Toussaint'e ait olduğu doğrulandı.
1990 yılında, o zamanlar New York Başpiskoposu olan Kardinal John O'Connor, Toussaint'in kalıntılarını Beşinci Cadde'deki St. Patrick Katedrali'nin ana sunağının altındaki mezara taşıdı; burada kendisi, meslekten olmayan tek kişi ve tek siyah kişiydi.
Bugüne kadar siyah bir Kuzey Amerika azizi yok; Toussaint, değerlendirilen altı kişiden biri.
Fordham Üniversitesi'nde İngilizce profesörü olan Elizabeth Stone, göçmenlik üzerine edebiyat dersleri veriyor.
Bu makalenin bir parçası Görmezden gelmek1851'den itibaren ölümleri Times'da haberleştirilmeyen önemli kişilerin ölüm ilanları dizisi.
1849'da zengin bir New Yorklu olan Mary Ann Schuyler, Avrupa'daki bir Roma Katolik kilisesini ziyaret ederken uzun süredir kuaförlük yapan Pierre Toussaint tarafından sevgiyle anıldı. Kız kardeşi Hannah Farnham Sawyer Lee'ye “Ona selamlarımı ilet” diye yazdı. “Ona, onu çok sık düşündüğümü ve kendi inancının kiliselerinden hiçbirine kendi St. Pierre'imi düşünmeden gitmediğimi söyle.”
O zamana kadar 68 yaşındaki Toussaint, Daniel W. Bristol Jr.'ın “Jilet Şövalyeleri: Kölelik ve Özgürlükte Siyah Berberler” (2015) kitabında yazdığı gibi “zamanının Vidal Sassoon'u” olarak ün kazanmıştı: Fransızların modaya uygun saç stillerinin (pudralı saç veya sahte saç) yanı sıra, Amerikalılar arasında popüler olan yeni moda topuzlarda ve yüzü çevreleyen buklelerde de ustalaşmıştı.
Hayatı boyunca kendini kiliseye ve diğer insanlara adamıştı; hayır kurumlarına bağışta bulundu, Manhattan'daki orijinal St. Patrick Katedrali'nin finansmanına yardım etti ve salgın hastalıklar sırasında hastaların bakımı için hayatını riske attı.
1997'de, ölümünden yüz yılı aşkın bir süre sonra, Papa II. John Paul, Toussaint'i azizliğe doğru ilk adım olan “saygıdeğer” ilan etti. Ancak bazıları, Toussaint'in ne Haiti'de ne de New York'ta köleleştirilmesine direnmediğine ve bu nedenle azizlik için zayıf bir aday olduğuna inanarak bu harekete karşı çıktı.
Kayıtlar farklılık gösterse de Pierre Toussaint'in 1781 yılında Bérard ailesine ait Saint-Domingue'de (şimdiki Haiti) bir şeker kamışı plantasyonunda köle olarak doğduğuna inanılıyor. Annesi, hanımın hizmetçisi Ursule'dü. Babasının adı bilinmiyor. Pierre, sahibinin babası Pierre Bérard tarafından kendisine verilen isimdi.
1797'de kölelik karşıtı isyan yoğunlaştıkça, sahipleri Manhattan'a kaçtı ve yanlarında o zamanlar bir genç olan Toussaint ve birkaç köle akrabasını da getirdi.
Eğitimli, sosyal açıdan yetenekli ve yetenekli bir kemancı olan Toussaint, kuaförde çıraklık yaptı ve kazancının bir kısmını elinde tutmasına izin verildi; Schuyler ve görümcesi Eliza Hamilton (Alexander Hamilton'ın karısı) ilk müşterileri arasındaydı.
O zamanlar Fransa'da erkek kuaförleri giderek daha popüler hale geliyordu, ancak Amerika'da kadınların saç şekillendirmesi, parası yetenler için büyük ölçüde bayan hizmetçisinin alanıydı.
Schuyler, kız kardeşine, Toussaint saçını yaparken onunla sohbet etmenin her zaman bir zevk olduğunu söyledi. Ölümünden bir yıl sonra, 1854'te The Memoir of Pierre Toussaint: Born a Slave in St. Domingo'yu yayınlayan, zamanının tanınmış yazarlarından Hannah Lee'ye “Bunu günlük bir eğlence olarak görüyorum” dedi.
Her iki Bérard da zengindi ve bir yıl boyunca geçinmek için yanlarında para getirmiş ve bunu finans yöneticilerine emanet etmişlerdi. Ancak felaketler yaşandı. Toussaint'in sahibi Jean Jacques Bérard, Haiti'deyken çiftliğinin kaybolduğunu öğrendi ve gittiklerinden habersiz kalan parasıyla ilgilenmek için New York'a dönmeyi planladı. Ancak Haiti'de zatürre yani plörezi nedeniyle öldü. Kısa süre sonra Marie kendisinin de tamamen meteliksiz olduğunu öğrendi.
Birdenbire genç Toussaint evdeki tek ücretli kişi haline geldi. Sonraki dört yıl boyunca Marie'ye, yeni kocasına, geniş ailesine ve Toussaint'in köle akrabalarına destek oldu.
Zamanla Marie'nin sağlığı kötüleştikçe, misafirlerden destek aldığını bilen Toussaint onu eğlenmeye teşvik etti. Kabul ederse, saçını şekillendirmek için acele etmeden önce tropik meyveler ve dondurma gibi ikramlar satın alacaktı. Son bir dokunuş olarak genellikle japonica veya gül olmak üzere bir çiçek ekledi.
1807'de Marie ölüm döşeğindeyken Toussaint'i serbest bıraktı. Artık zamanı ve parası üzerinde kontrol sahibi olduğuna göre kendi hayatını tasarlayabilirdi.
1811'de kız kardeşi Rosalie'nin ve evlendiği Juliette Gaston adlı kadının özgürlüğünü satın aldı. Birkaç yıl sonra Manhattan'da Franklin Caddesi'nde bir ev satın aldı. Rosalie öldüğünde, o ve karısı, Rosalie'nin kızı Euphémie'yi kendi çocukları gibi büyüttüler.
Başarısı onu hayırsever yaptı. O ve Juliette, evlerini siyahi yetimlere açtılar, onları eğittiler ve iş bulmalarına yardımcı oldular. Renkli çocukları kabul etmemesine rağmen başka bir Katolik yetimhanesine para bağışladı ve St. Patrick's ve diğer Katolik kurumlarına bağışta bulundu. Özgürlük isteyen köleleştirilmiş erkeklerden, yoksul ilahiyat öğrencilerinden, Haiti'deki arkadaşlarından ve zor durumdaki yabancılardan maddi yardım talepleri aldı. Ayrıca Paris'te az parayla yaşayan vaftiz annesi Aurora Bérard'a karşı da cömert davrandı.
Çeşitli salgın hastalıklar sırasında hastalara baktı; En azından bir kez, onu sağlığına kavuşturması için evine hasta bir rahip getirmişti.
New York 1829'a kadar köleliğe izin verdi; Daha önce, Manhattan sokaklarında genç bir siyahi adam olarak, ödül avcıları tarafından kaçırılma ve Güney'de köle olarak satılma riskiyle karşı karşıya kalmıştı. Toplu taşımayı kullanması yasaklandı.
Toussaint durumundan emin değildi; “Öfkesini” kontrol etmek için ne kadar çok çalıştığını anlattı ve bunun “tehlikeli” olabileceğini fark ederek taklit etme yeteneğini bastırdı. Baylor Üniversitesi'nde profesör ve devrimler çağında ırkçı Haiti-Amerikan diplomasisi konusunda uzman olan Ronald Angelo Johnson'a göre, W. E. B. Dubois'in daha sonra “çifte bilinç” olarak adlandırdığı şeyi muhtemelen sergiliyordu ve beyaz gözlerle görüldüğü şekliyle kendisinin bilincinde kalıyordu.
2020'de yayınlanan “Tarihin Köleleştirilmesi: Köleliğin Pierre Toussaint'in Hafızası Üzerindeki Kalıcı Etkisi” başlıklı makalesinde Johnson, 19. ve 20. yüzyıllar boyunca biyografi yazarlarının orantısız bir şekilde Toussaint'in köleleştirilmesine odaklandıklarını ve Toussaint'in hayatı hakkında “konuşamadığını” savundu. bir koca.” , baba, iş adamı ve hayırsever.”
Toussaint'in yüksek sesle söyledikleri beyaz kulaklara, özellikle de evlerinde kadın ve erkekleri köleleştiren müşterilerin kulağına yönelik olabilir. Ve en azından bir yorum onun saf bir kölelik karşıtı olmadığını öne sürüyordu. New York'ta köleliği sona erdirecek bir yasanın kabul edilmesini kutlamak için siyahi adamlardan oluşan bir geçit törenine liderlik etmeye davet edildiğinde, “Özgürlüğümü devlete değil, sevgilime borçluyum” diyerek bu teklifi reddetti. 1990'larda böyle bir yorum, bazı siyah Katoliklerin Toussaint'in azizlik adaylığına karşı çıkmasına, onu bir “Tom Amca” olarak görmelerine ve köleliği iyi bir rol model olamayacak kadar kabul etmelerine yol açtı.
Ancak yine de sahibinin soyadını almak gibi yaygın bir uygulamayı benimsemedi. Bunun yerine, Marie Bérard'ın ölümünden sonra Toussaint'i seçti ve kendisine köleliği ortadan kaldıran ve 1804'te bağımsız bir Haiti'ye yol açacak devrimi başlatan Toussaint Louverture'un aynı adını (ve muhtemelen onun onuruna) verdi:
İlerleme noktasına gelindiğinde Toussaint konuştu. Juliette'in 1851'deki cenazesinde, tabutu kiliseden Mulberry Caddesi'ndeki Old St. Patrick's'in bitişikteki mezarlığına taşıma zamanı geldiğinde, Toussaint açık bir şekilde sadece siyah katılımcıların alayı takip etmesini talep etti, ancak beyaz katılımcılar mezarda hoş karşılandı. .
Toussaint iki yıl sonra 30 Haziran 1853'te evinde öldü. Artık 72 yaşında olduğuna inanılıyor. Old St. Patrick's'teki cenazesinde orada bulunanlar, Toussaint'in Juliette'in cenazesinde çağırdığı yaklaşımın aynısını izlediler.
Toussaint'in hikayesi cenazesiyle bitebilirdi ama durum böyle değildi. Elli yıl sonra, Mary Ann Schuyler'in torunu Georgina, New York Halk Kütüphanesi'nde “Pierre Toussaint'in Anıları” da dahil olmak üzere Toussaint Arşivleri'ni kurdu. Orada ödevleri, 1930'ların ortalarına kadar, Montclair, New Jersey'den bir Afrikalı-Amerikalı öğrenci olan Garland White Jr., onay öğretmeni Charles McTague'e şunu söyleyene kadar zayıfladı: “Bana siyah Katolik beyazların saygı duyacağı bir isim veremezsiniz. ” Daha sonra rahip olan McTague, bu meydan okumayı kabul etti ve John LaFarge adında bir Cizvit rahibi buldu; o, büyükannesinin kendisine uzun yıllardır berberi olan dindar adamdan bahsettiğini hatırlıyordu.
Toussaint'in mezarı bulundu ve ona olan ilgi arttı. Sonunda, uzmanlar kafatasını Toussaint'in bir zamanlar amatör bir fotoğrafçı ve Toussaint'in müşterilerinden birinin erkek kardeşi olan Columbia Koleji Başkanı Nathaniel Fish Moore tarafından çekilmiş bir Toussaint fotoğrafıyla karşılaştırdığında, mezardaki kalıntıların Toussaint'e ait olduğu doğrulandı.
1990 yılında, o zamanlar New York Başpiskoposu olan Kardinal John O'Connor, Toussaint'in kalıntılarını Beşinci Cadde'deki St. Patrick Katedrali'nin ana sunağının altındaki mezara taşıdı; burada kendisi, meslekten olmayan tek kişi ve tek siyah kişiydi.
Bugüne kadar siyah bir Kuzey Amerika azizi yok; Toussaint, değerlendirilen altı kişiden biri.
Fordham Üniversitesi'nde İngilizce profesörü olan Elizabeth Stone, göçmenlik üzerine edebiyat dersleri veriyor.