KADİR MÜDDETİ Okunuşu: Kadir Mühleti Türkçe Manası (Meali), Arapça Yazılışı, Fazileti ve Tefsiri

Teknotrat

New member
17 Şub 2021
515
0
0
KADİR MÜDDETİ Okunuşu: Kadir Mühleti Türkçe Manası (Meali), Arapça Yazılışı, Fazileti ve Tefsiri Kuran-ı Kerim’in 97. müddeti olan Kadr Müddeti 5 ayetten oluşmaktadır. Kadr Suresin’de Kadir gecesininden bahsedilmesi niçiniyle müddet bu isimle anılmıştır. Mühletin Mekke’de indirildiği düşünülmektedir.Fakirler için zenginlik, zayıflar için izzet ve onur olan Kadr mühletinin faziletleri ve sırları hem kur’anı kerim’de hemde Hz Peygamberimizin (s.a.v) Hadisi şeriflerin’de bulmak mümkündür. Kur’an’ın Kadir gecesinde indirildiği bildirilmekte ve bu gecenin kıymeti anlatılmaktadır. Bilindiği üzere Kur’an’da birebir ismi taşıyan bir müddetler vardır. İşte Kadr süreside kendi ismini taşımaktadır. Şu güzel bilinmelidir ki bu sûre-i şerîfe epeyce değerli ayrıyeten hayır ve zenginlik talebi için de okunması meşhur bir müddettir. Hâssalarından kimilerini sayacak olursak. Biliyorsunuz ki her mühletin pek hayli özelliği vardır. Her bir ayet ve mühlet Allah kelâmı olmakla birlikte herbirinin farklı başka özellikleri vardır. Kur’ân-ı kerîm okurken, bunun Allahü Teâlâ’nın kelâmı olduğunu düşünmelidir. Kur’ân-ı Kerîm’i okumak, önemli sünnettir. Okuyanlara verilen sevâbların birebiri, dinleyenlere de verilir.

Kadir Mühleti Okunuşu

-Bismillâhi’r-Rahmâni’r-Rahîm.

1. İnnâ enzelnâhu fî leyletil kadr.

2. Ve mâ edrâke mâ leyletul kadr.

3. Leyletul kadri hayrun min elfi şehr.

4. Tenezzelul melâiketu ver rûhu fîhâ bi müsaadesi rabbihim min kulli buyruğun.

5. Selâmun, hiye hattâ matlaıl fecr.


Kadir Müddetinin Manası, Meali

Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın ismiyle.

1. Doğrusu Biz, onu (Kurân’ı) Kadir gecesinde indirdik.

2. Kadr gecesinin ne olduğunu bilir misin sen?

3. Kadr (Kadir) gecesi; bin aydan daha iyidir.

4. O gece Rab’lerinin müsaadesiyle Ruh ve melekler, her türlü iş için iner de iner.

5. O gece, tan yerinin ağarmasına kadar bir iyiliktir.

Kadir Mühleti Tefsiri

Kur’an’ın Kadir gecesinde indirildiği bildirilmekte ve bu gecenin değeri anlatılmaktadır.


Kadr sözü sözlükte “güç, karar, bedel, şeref” üzere manalara gelir. Bilhassa Kur’an’ın bu gecede indirilmesinin geceyi şereflendirdiğini ve kadrini yücelttiğini söz etmek üzere ona bu isim verilmiştir. Bu müddet inmedilk evvel gecenin bu biçimde bir ismi yoktu. Duhân müddetinde, “Biz onu mübarek bir gecede indirdik” (44/3) buyurularak bu gecenin bereketli, güzel, uğurlu, kıymetli ve kutsal bir gece olduğu açıkça tabir edilmiştir. Müddetin birinci âyetinde Kur’an’ın bu gecede, Bakara müddetinde de (2/185) ramazan ayında indirildiği belirtilmiştir. Buna nazaran Kadir gecesinin ramazan ayı içerisinde olduğu açıktır; ramazanın hangi gecesine denk geldiği konusunda farklı görüşler vardır.

birebir vakitte, Buhârî ve Müslim’in kaydettiği, Hz. Âişe’ye isnad edilen ve Alak müddetinde naklettimiz bir hadiste Hz. Peygamber’e birinci vahyin Ramazan’ın 27. gecesinde geldiği bildirilmiş; bu sebeple Kadir gecesinin Ramazan’ın 27. gecesi olduğu istikametinde genel bir kanaat oluşmuştur. Birtakım rivayetlere göre Kur’an bu ayın son on günü ortasında inmeye başlamıştır (Kurtubî, XVI, 124). Kadir gecesinin kesin olarak bildirilmemesi, insanların o gecede kazanacakları sevaplara güvenip öteki vakit içinderda kulluk bakılırsavlerini ihmal etmelerini önlemek üzere birtakım sebep ve hikmetlerle açıklanmıştır.

Müfessirler, “Biz onu Kadir gecesinde indirdik” diye çevirdiğimiz 1. âyetteki “o” zamiriyle Kur’an’ın kastedildiği konusunda ittifak etmişlerdir (bk. Taberî, XXX, 166; Râzî, XXXII, 27; Şevkânî, V, 554). Kur’an’ın, zamirle anlaşılacak derecede apaçık bilinen, tanınan, şanı şanlı bir kitap olduğunu göstermek için isminin açıkça anılmadığı belirtilir. “Biz onu indirdik” sözünden, “tamamını indirdik” veya “indirmeye başladık” mânaları anlaşılabilir. Âlimlerin birçok, âyette “peyderpey indirdik” manasındaki nezzelnâ yerine “indirdik” manasındaki enzelnâ fiilinin kullanılmasını münasebet göstererek burada Kur’an’ın tamamının ulûhiyyet makamından dünya semasına indirilmesinin kelam konusu edildiğini ileri sürmüşlerdir. Kimi âlimler ise bu âyetle doğrudan Hz. Peygamber’e gelen Alak sûresinin birinci âyetlerinin kastedildiği kanaatindedirler. Her iki yoruma göre de kelam konusu vakit diliminin Kur’an-ı Kerîm’in indirilişine sahne olduğu ve bu olayla büyük bir kıymet kazandığı için bu müddette ona “leyletü’l-Kadr” denilmiştir (M. Sait Özervarlı, “Kadr Sûresi”, DİA, XXIV, 140-141).

Bilir misin nedir Kadir gecesi?” meâlindeki 2. âyete yanıt veren daha sonraki âyetlerde onun tarihinin açıklanması yerine bu gecenin değeri, beşerler için hayır ve rahmeti üzerinde durulmuştur. Duhân müddetinde de Kur’an’ın “mübarek bir gecede” indirildiği belirtilerek karar ve hikmet içeren bütün işlerin bu gecede ayrıldığı, belirlendiği söz edilir (Duhân 44/3-4).

Müfessirlerin bir kısmı, Kadir gecesinin bin aydan iyi olduğunu bildiren 3. âyeti gerçek mânasında anlayarak bu gecede yapılan ibadet ve hayırların, ortasında Kadir gecesinin bulunmadığı bin ayda yapılanlardan daha hayli sevap getireceğini belirtirler. Öbür bir yoruma bakılırsa buradaki bin sayısı oldukcaluktan kinayedir. Hakikaten biroldukça lisanda olduğu üzere Arapça’da da bin sayısı büyük fazlacalukları anlatmak için kullanılmaktadır. Şu biçimde bu âyette Kadir gecesinde yapılan ibadet ve uygunlukların öbür bütün vakit içinderda yapılanlardan daha epey sevap getireceği tabir edilmiş olmaktadır (Şevkânî, V, 555; İbn Âşûr, XXX, 459).

Burada Kadir gecesinin bin aydan iyi oluşunun öbür kimi sebepleri açıklanmaktadır. Bu gece Allah Teâlâ’nın vereceği nazaranvleri üstlenmek üzere melekler ve ruh yeryüzüne inerler. Müfessirlerin çoğunluğuna göre 4. âyetteki “ruh”tan maksat Cebrâil’dir (krş. Şuarâ 26/193-194). Cebrâil meleklerden biri olmakla bir arada makamının yüksekliğini ve şanının büyüklüğünü göstermek üzere ayrıyeten zikredilmiştir. Ruha “meleklerin ileri gelenleri, meleklerin haricinde Allah’ın görünmez ordularından bir ordu, rahmet” vb. mânalar verenler de vardır (Râzî, XXXII, 34; Şevkânî, V, 555). 5. âyette bu gecenin iyilik ve memnunluk gecesi olduğu tabir edilmiştir. Çünkü melekler gecenin başından itibaren şafak sökünceye kadar kümeler halinde inerek müminlere selâm verirler. Bu durum gecenin karanlığı çekilinceye kadar devam eder. Kadir gecesinde Allah Teâlâ rahmân ismiyle tecelli etmekte, –Duhân mühletinin 4-6. âyetlerinden de anlaşıldığı üzere– bu tecelli en az bir yıl boyunca genel iyiliğin devamını sağlamakta, tertibi ve dengeyi korumaktadır. Bu sebeple ramazanın son on gününe girildiğinde Hz. Peygamber dünyevî işlerden uzaklaşıp mescidde itikâfa çekilir, vaktini daha hayli ibadet ve tefekkürle geçirirdi (Buhârî, “İ‘tikâf”, 1; Müslim, “İ‘tikâf”, 1-5). ötürüsıyla müminler de Kadir gecesini ibadetle ve dualarla ihya etmelidirler. Hz. Âişe bu gecenin nasıl ihya edileceğini Hz. Peygamber’e sormuş, o da “Allahım! Sen affedicisin, affı seversin, beni affet! de” formunda karşılık vermiştir (Tirmizî, “Da‘avât”, 84; İbn Mâce, “Duâ”, 5).

Kadir gecesi, “kandil geceleri” denilen ve vakit içinde İslâm kültür tarihinde kutlu olduğuna inanılıp çeşitli ibadetlerle ihya edilen, hatta merasimlerle kutlanan gecelerden biri ve en değerlisidir (geniş bilgi için bk. Halit Ünal, “Berat Gecesi”, DİA, V, 475-476; M. Sait Özervarlı-Mustafa Uzun, “Kadir Gecesi”, a.g.e., XXIV, 124-127; Nebi Bozkurt, “Kandil”, a.g.e., XXIV, 300-301).

Ayetel Kürsi duasını okumak için Ayetel Kürsi linkine tıklayabilirsiniz.